唐季以来，兴亡相继，非青编之所纪，使后世以何观？近属乱离，未遑纂集。将使垂楷模于百代，必须正褒贬于一时。宜委近臣，俾专厥职。其梁氏及后唐、晋、汉、周五代史，宜令参知政事薛居正监修。

敷告大廷，延登次弼。紫枢望重，须同参玉铉之谋；黄闼位虚，当已覆金瓯之姓。宜兹特拜，咸尔具瞻。恭惟某官哻哻儒宗，皤皤国老。以仲尼之道航四渎，学造乎深；以韩愈之文障百川，言归于正。将身进退，为国安危。方当攀真主之龙鳞，何畏蹋奸臣之虎尾！抗章勇甚，纳履去之。激绿野之波而谢人间，讵容久晦；起泰山之云而雨天下，靡俟崇朝。知吾道之复伸，惟旧人之是任。在唐颇、牧，乃出禁中；为汉伊、周，宜持兵本。其特立独行有如此者，则折冲压难岂不远哉。收天戈以清六合之尘，却敌骑以绿五原之草。中华奠枕，当宁垂裳。辑此茂勋，基于妙算。爰进陪于坐论，仍作辅于储明。于赫皇朝，尤崇政府。自乾德之命薛居正，及至道之用寇莱公。虽元臣如赵普，不得以专权；故上相若吕端，乃与之均礼。一时异数，百世流光。矧庙谟未正于冢司，而魁柄全归于宰旅。肆畴名隽，远跨前芳。齐七政于平衡，孰能如畅；押千官之重印，无以易尧。某托在元钧，惭非美制，虽解戍仅馀于旬月，而观光夐隔于霄涂。想独坐退思之岩，有怀零落；必大开翘材之馆，以类甄收。

亡父始从冠岁，即事儒业，未遑从贼，遽赴宾招，叨遇明时，陟于相位。伏见国朝故相，薛居正谥文惠，王溥谥文献，此虽近制，实为典常。若以臣父起家不由文学，即尝历集贤、修史之职，伏请改谥曰文。

《春秋》修鲁史之旧，以事系日，以日系月，而书法著。因书法以求圣人心法，不在钜儒乎？卿学优柔而餍饫，文赡直而详核。军国吁谟之暇，振挈纲领，错综注记，袭六为七而作一经，盖浩乎沛然也。矧自薛居正以来，执政总统尚矣。其毋以兼三为解而旷大典。所辞宜不允。

沈伦逮事两朝，早升台弼，有祗畏谨守之美，有矜恤周济之心。案《谥法》：不懈于位，与夫谨事奉上、执事坚固、执礼御宾、率事以信、接下不骄、能远耻辱、贤而不伐、尊贤贵让、爱民长悌、不懈为德、既过能改，数者皆谓之「恭」。又云，慈民好与，与夫柔质慈民、爱民好柔、宽裕不苛、和质受谏，数者皆谓之「惠」。由汉以来，皆为美谥。如唐相温彦博之出纳明允，止谥曰「恭」；窦易直之公举无避，乃谥曰「恭惠」。而沈伦备位台衡，出于际会，徒能谨饬以自保全，以「恭」配「惠」，厥美居多。又按《谥法》：道德博闻曰「文」，忠信接礼曰「文」，宽不慢、廉不刿曰「文」，坚强不暴曰「文」，敏而好学、不耻下问曰「文」，德美才秀曰「文」，修治班制曰「文」。昔张说之谥文正，杨绾之谥文简，人不谓然。盖行义有所未充，虽蒙特赐，诚非至公。若夫大臣子孙，许其为父陈请，则曲台、考功之司为虚器，而彰善瘅恶之义微矣。继宗以其父曾任集贤殿学士及监修国史之职，辄引薛居正、王溥为比，则彼皆奋迹辞场，历典诰命，以「文」为谥，允合国章。至于集贤、国史，皆宰相兼领之任，非必由文雅而登。其沈伦谥，伏望如故。

曾祖起，皇唐大理司直。祖泌，皇唐夏州安抚判官、检校比部员外郎。父葆光，皇唐江陵府当阳县尉、累赠户部郎中。潭州衡山县紫盖乡云峰朱昂字举之，年八十三。

公，世京兆渼陂人，唐天复末，烈考避地穰中。梁太祖革命，与唐旧臣颜充、李涛等数十家南趋衡岳下。每冬至岁旦，必序立于南岳司天祠前，北望号恸，日月昏曀，天地悽惨，殆二十年。沦丧垂尽，唯李涛一族北归。公以家世儒业，与进士熊若谷、邓洵美力学。有朱遵度好读书，人谓之大万卷，谓公为小万卷。时中国多故，四方幅裂，躬侍老母，急于禄养。尝与友婿张恽间行，路出庐陵，遇道士谓之曰：「非久，中原当有真主，混一天下，公仕至四品，安用南为」？遂北游江淮，遇周世宗南征，招讨使韩公令坤至扬州，公杖策军门，告以治乱方略。韩公器之，使知永真县事。兵革之际，逋逃过半，公便宜绥辑，归者七千馀家。韩公表授永真令。秩满南归。太祖皇帝即位，故相国李公昉以给事中出使湖外，物色异人。公与东平吕夐入谒传舍，李公延见，甚喜，尤加赏识，撰《南征录》云：「朱、吕二君，甚可语道」。洎李公就知衡州，奏公为录事参军。秩满调授襄州宜城令，寻除太子洗马、知蓬州，又就知广安军。时渠州妖贼李仙聚众踰万，劫掠军界，公设策擒之。果、台、渝、涪四州之民，连结为妖者，一切不问，賨人遂安。时宰相薛公居正谓公有断而识体，迁殿中丞，知泗州。太宗嗣位，江表初平，李氏衔璧，吴越献地，使驲系道，舟车蜂午，共亿饷馈，仓卒毕给，聚淮滨流尸三千，为冢瘗之。有戍卒谋乱，公止诛首恶，悉贷枝党，人感其惠。淮南岁漕米三百万石，公督其程运，左右漕事，朝议美之。就迁监察御史，充江南转运副使。职满，知鄂州。未几，加殿中侍御史，充峡路转运副使。就迁库部员外郎，充转运使。受代归阙，太宗问以夔、峡边事，敷奏称旨，命直秘阁，面赐金紫，时年六十有五。在职二年，以衰老求郡，出知复州。宰相李公昉洎文馆近职皆以诗送行。到郡期岁，上表乞致仕，不允。次年郊祀，改元至道，迁水部郎中。复乞致仕，太宗谓宰臣：「朕知此人，可召赴阙」。既至，再命直秘阁。又二年，兼越王府记室。公雅正好礼，王甚惮之。真宗即大位，越王封雍王，公亦改雍府记室。明年，迁司封郎中、知制诰、兼判史馆。时上以馆阁旧书编简散坠，命公同内臣皇城使、胜州刺史刘承圭与判昭文馆、集贤院，完缉残缺，区分部类。事毕上其目，加吏部郎中、职如故。明年，以本官充翰林学士。周岁，公年七十七矣。叹曰：「少值乱离，老遇清世，被知奖，顾邈畴列，草枯木朽，其将柰何」！遂抗表请老。便殿召对，敦谕再三，志不可夺，乃授工部侍郎致仕。翌日命閤门祗候、内殿崇班张士宗就第赐器币。旧制，致仕官授讫，放朝谢。今刑部尚书薛公映，时知制诰。上特命映就公第召对，从容献纳。漏下数刻，将退，复曰：「卿閒居多暇，无忘公家。或有章疏，可附递以闻」。又问以归老之地，公奏以尝从事江陵，有敝庐可以自蔽。翌日命赐全俸，公恳让数四，方允其请。敕荆南官吏曰：「朕以朱昂素有儒学，方居内庭，拜章退身，其志不夺。授贰卿之秩，表尚齿之恩。斯为贤臣，实可嘉奖。仰本府候朱昂到日，常切存问，有表章附递以闻」。仍诏公候秋凉戒路。发日，命两制丞郎、三馆臣寮祖道于南薰门，中使赐宴于玉津园。冠盖盈路，供帐甚隆，荣动中外，光震都国。明年，开封府秋试进士，遂以《玉津园宴送朱翰林归渚宫》为诗题，为时所贵尚如此。旧相张公齐贤洎诸近臣有诗五十三章，礼部尚书知开封府温公仲舒有长韵诗一章，和者一十三人，朝野荣之。公始至家，病疟。复有诏抚问之曰：「卿阁笔鳌禁，挂车渚宫，言归当隆暑之时，行迈有长途之役，谅因劳止，暂染微疴。况卿自乐高年，素知善摄，宜加颐养，以就痊平」。眷顾之怀，寝兴无已。疾愈，但闭户静居，不交尘杂，专以读书养素为乐，深达释老之旨，自称退叟。所居东偏有官隙地数亩，诏以赐公。遂建二亭，一曰「知止」，一曰「幽栖」。有仲弟协，时为主客郎中，佩服金紫，以书招之。协亦请老来归，时人荣之，比汉二疏。数年，著《资理论》三卷，凡六篇，上之，论时政赏罚得失，及言天下至广，尤须贤才以为治具，若限以常牒，则英隽之士沈于下位。上嘉之，降诏奖谕曰：「卿文学俱优，践历斯久。竭节已彰于躬行，退身自保于安宁。犹勤爱戴之心，以备讨论之典。颇资理道，深体纯诚，勉顺休和，宜知颐养」。其书仍付史馆。同州观察使李公士衡为荆湖北路转运使，以公所得卿相饯行诗刻石于承天院。今龙图给事中陈尧咨守荆南日，视揭榜，以公所居里为东西致仕坊。景德四年，公豫撰墓志，月而不日，以季夏二十三日捐馆。朝廷哀悼、赙帛百匹，钱十万，米酒面有差，赐孙适同学究出身，非常典也。门人私谥靖裕先生，礼也。先有廖图者，与弟凝、侄融居南岳，皆工诗，有名于代，世有家法。公娶图女，封姑臧郡君。至次子正辞之升朝也，赠太原郡太君，公赠刑部侍郎。公善诲子弟，博贯儒术。男五人：长正彝，进士及第，仕至光禄寺丞；次正基，今为殿中丞、同判彭州；次正纪，今为潭州湘乡令；次正用，今为左侍禁、知钦州；次正辞，年十九进士及第，今为太常博士、江南西路提点刑狱、劝农使、赐绯鱼袋。侄頔，进士及第，今为司封员外郎、知随州；正旬，进士及第，终江陵府监、利县主簿；正臣，进士及第，仕至太常博士，三司户部判官。诸孙用荫见任殿中丞、县令、主簿者五人。女二人：长适故左正言、直史馆、兼直秘阁夏侯嘉正；次适今尚书右丞、集贤院学士冯公亮。其积德至盛，有如此者。公操履方重，志节清白，历官四纪，家无馀财。淡于荣进，深耻流竞。为太子洗马十有五年，未尝屑意。在禁林，非公事不至两府，所得之物取三之一散购奇书，躬自补缀，是正文字。及其退居，有书万卷。太宗皇帝之在位也，制九弦琴、七弦阮，多士献颂，第公首，下诏褒美。真宗皇帝初授徽册，公奉制撰文，辞体深厚，尤为大笔。其馀述作甚多。常钟爱今太博，以为绍我家事者此子。公没后，太博历官皆有能声，孜孜为学，编次公平生所著为三十卷。今相国司空太原公序引冠篇，见镂版行于世。夫绂冕在躬，饰表所以招累；公历事三朝，讫无玷毁，其清慎者也。血气既衰，入朝所以忘返；公恳辞近职，甘于退伏，其高尚者也。死生之变，智者怵焉；公豫决大期，顺物之化，其达生者也。家庭之训，昔人难之；公躬导诸子，厥后甚大，其善教者也。举是四节，足为名臣。恭叙遗芳，敢告太史。谨状。

臣昨上愚见，乞诏两地辅臣兼领要务。盖欲朝廷纲纪并举，以救因循之弊。伏以三代命官，以三公论道，六卿分职。按于书传，则三公兼卿事。又汉以三公分部九卿，唐以六尚书分部二十四司，亦尝命宰相兼领事任，著于方册。我国家承五代破散之弊，未能复三代汉唐之制，事多权宜。今中书是冢宰之任，而四人或五人共司一职。枢密院是大司马之任，亦四人或五人共司一职。上不专三公论道之事，下不兼六卿分职之业。其六尚书、九卿之位，皆无正官，并是权假。如三司、审刑、大理寺、审官院、流内铨、司农寺之类，是朝廷六官九卿之职，而皆用人权知权判，无一正官，莫安其职。臣到阙数月间，见审刑院梁适、宋祁、丁度三人权判，其审官院经富弼、王拱辰、孙抃三人权判，本曹尽非正官，数易无定，大臣又不任责，岂是永图！今二虏至强，四方多事，兵戈尚息，财利已乏，生民久困，苛政未宽。设有饥馑相仍，盗寇竞起，将何以定，天下可忧。国家当令大臣各竭其力，以持危坠之势。如欲复三公九卿六尚书之位，则体大难举，卒不可定。愿陛下从臣前议，且诏两地辅臣兼领要务，庶几可济。陛下既能责两地之职业，大臣必能振百司之纲纪；纲纪备用，则政令既行；政令既行，则天下自理。使吏安其职，民乐其业，虽有夷狄，而中国明盛，彼不我轻；虽有水旱，而百姓富庶，自不为乱。然后社稷可久，生灵无祸。臣非才多难，分甘远弃，蒙陛下擢居辅列，夙夜思报，臣愿为百司中领一最重难处。如朝廷不以职业责于辅臣，而伺其私有过咎，然后废黜，臣恐人人自全，但求免过，无补国家之政，不为社稷之福。臣无任再三冒昧恳切之至。

进呈周朝三公六卿汉朝宰臣兼判事/周官：

三公/太师（天子所师法。）太傅（傅相天子。）太保/（保安天子。）兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人（三公之官，不必备员，惟其人有德乃处之。）。

六卿/天官卿冢宰，掌邦治，统百官，均四海（今中书之任也。）。

地官卿司徒，掌邦教，敷五典，扰兆民。

春官卿宗伯，掌邦礼，治神人，和上下。

夏官卿司马，掌邦政，统六师，平邦国（今枢密院之任也。）。

秋官卿司寇，掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。

冬官卿司空，掌邦土，居四民，时地利。

六卿分职，各率其属（属谓大夫也，每卿之属六十官。），以倡九牧，阜成兆民（以倡导九州牧伯，大成兆民之性命。）。岁终，天子斋戒受谏（谏当有所改为。）。六卿以百官之成，质于天子（质犹平，平其计。）。百官斋戒受质（受平报。）。然后休老劳农（飨食之。），成岁事（断计要。），制国用。

《周礼》大司徒职云：二卿则公一人。郑注云：三公者，内与王询道，中参六官之事，外与六卿之教。

《周礼正义》云：三公下兼六卿。

《尚书》孔安国注曰：冢宰第一，召公领之。司徒第二，芮伯为之。宗伯第三，彤伯为之。司马第四，毕公领之。此周时三公各兼一卿之职。

汉制三公分部九卿：

太尉所部：太常、卫尉、光禄三卿。

司徒所部：太仆、鸿胪、廷尉三卿。

司空所部：宗正、少府、司农三卿。

唐太宗朝，宰臣兼职事：

萧瑀内外考绩委之司会（唐之尚书省，今之三司）。

高士廉摄太子少师，特令掌选。

杜如晦知选事。

马周为中书令兼右庶子。

戴胄专掌选事。

中宗朝，宰臣崔湜与郑愔同知选事。

代宗朝，宰臣元载领度支转运使，刘晏充度支盐铁诸道铸钱等事使。

德宗朝，宰臣乔琳兼京畿观察使，窦参兼转运使，齐映兼判兵部，李勉判刑部，刘滋判吏部，崔造判户部、工部。

文宗朝，宰臣杨嗣复、李珏同领诸道盐铁转运使，李珏依旧判户部，郑覃判国子祭酒。

武宗朝，宰臣杜琮判度支盐铁转运使，曹确充延资库使。

皇朝开宝中，宰臣薛居正领淮南、岭南、湖南等路都提举三司水陆发运使，同列沈义伦兼荆南、剑南等道都提举三司水陆发运使。

开拓辅臣兼领职任条目：

三司司农寺/今戎事未息，三司主天下大计，而财力已困。又司农寺管天下常平仓，以备水旱，赈救生民，亦可督天下劝农之政。今委辅臣一员兼掌，重为经制，取天下岁入之利，并岁给之数较之。有所不足，则须专置农官，以广天地之利。大变商法，以行山海之货。每至岁终，具天下减省冗费之目，增息财用之法，蠲放困穷之数，并常平仓增收赈发之数，及取天下官吏劝农课绩之优者，画一进呈。

群牧司/今诸路骑兵绝未精强，诸军阙马，人多相与咨怨。今委辅臣一员兼领，专修马政，较之汉唐增葺苑监，庶于多中选择，可得精强。每至岁终，具括买并滋息之数，及拣选格尽筋骨必可带甲冲突者，方得均与诸军。

三班院/今三班使臣数千人，品流至多，难于区别。今委辅臣一员兼领，常切选择可任边陲，或可擒寇盗，或可干钱谷，或可委亲民，每岁具所选到人数进呈，则人品自分，用无不当。

太常寺、国子监/太常寺掌历代礼乐，上以奉天地宗庙，次则正朝廷，序人伦也。国子监并天下学校，是国家育材之府。今委辅臣一员兼领，以重其事。每至岁终，具礼乐损益之事，并天下教育之数进呈。

审官院、流内铨/审官院、流内铨，是天下抡材之府。今委辅臣一员兼领，每至岁终，具旌擢过京朝官若干，黜陟过选人若干进呈。

审刑、大理寺、刑部/经曰：刑者成也。一成而不可变，故君子尽心焉。天下之人生死荣辱，系于笔下，祸及非辜，怨动天地。刑部覆较天下已断文案，并天下诉冤之奏，尽得辩正。今委辅臣一员兼领，以重其事。每至岁终，具天下断过大辟徒流若干人，并特恩宽减及法寺辩雪人数，并刑部覆校过公案若干道，辩正冤讼若干件进呈。

《兰亭》皆以定武为贵，其实有三，各不同。始，庆历中宋景文为帅，得唐石本，匣藏库中。至元丰中，薛居正为帅，恶摹打声，乃刻别本置谯楼。未几，其子绍彭又别刻，易元石归长安。盖道祖嗜古工书，临摹尽善，三本皆出定武，而宋之所得者当谓之唐石本，薛氏父子所刊者则谓之定武本可也。大观既诏取元易石本，龛置宣和殿。靖康时，岐阳石鼓共载以北。南渡以来，旧物多不存，后人所在摹刻，不知几本。观之者有肥瘦劖损取况之说，纷纷不一，皆未足为證，多取他本较出，自然万万不侔。余亦尝以后凡所见参考，兼见杨槃斋所藏薛道祖签题本，与此无纤毫异，故知此本为定武者无疑。淳熙丁未仲冬后一日，山阴王明清题。

窃考祖宗典故，既祔庙然后议配飨，盖必先有庙而后有从祀之臣，礼则然也。赵普、曹彬之配食太庙，定议于二十馀年之后；薛居正、潘美配食太宗，议定于二年之后。乾兴元年，翰林学士李维等乞以王旦配食真宗。在祔庙后一月，最为切近。然当时亦必诏礼官参议，务尽众言。独嘉祐八年议以王曾、吕夷简配食仁宗，乃在山陵之前，然亦必先降诏旨，下两制定议当用何人，而王圭等始以曾等姓名上之，其不敢仓卒如此。元祐元年，裕陵复土已七阅月，有司始援典故，乞自两制以上及太常寺秘书省长贰同议配飨；又两月，而吏部尚书孙永等始以富弼应诏。盖宗庙至重，必严其事，不病其缓也。今来高宗犹未祔庙，所议配飨，少迟旬月，固未为晚，乃忽定于灵驾发引一日之先，事出仓卒，众以为疑。仰惟高宗皇帝受命中兴，一时将相依乘风云，勒功帝籍，不出数人，自有公论。为之子孙，皆以祖考得预为荣。倘不按典故，不集众论，则无以厌服其他勋臣子孙之心，消弭众多之口，而祖宗集议典礼，将恐遂废。袤等备员礼官，诚见议论纷纷，以定配为速。以不集议为疑。既有前件典故，倘不条陈，是为失职。欲乞候升祔礼毕，别择日下侍从、两省、台谏、礼官及秘书省集议施行。

〔小贴子〕：窃惟配食清庙，系大典礼，付之众人，则议论自公；迟以岁月，则名实自定。公则人无异辞，定则万世不变。若韩琦之升配英庙，在当时孰有出其右者？然尤迟至九年之后，至熙宁末始降指挥，可见先朝不肯容易如此。苟惟不然，王安石、蔡确之不合众心，虽定于绍圣、崇宁，而卒改正于绍兴。今来亦宜反复熟议，以尽众言，少迟旬月，以待论定。庶几得预者无愧，不预者无辞。

借示《十国志》，已略读终篇，此苟作之书也，得在元礼藏中，何其优幸！试为左右说其不足收之略。盖史之作，以才过人为主，其法必合于《春秋》然后当。司马迁为史，不甚合《春秋》，然而号称最良者，其才高也。班固之才不及迁，而措置谨密则过之，故亦配迁流传。范晔以下，卑乎陋矣。陈寿以史为志论者，或谓之善，以余观之，犹为未尽。何者？三国皆汉盗，而曹操先篡，无以服人心，是以袁、刘诸人睢盱竞起，其事与战国无异。不当以秦为宜传周也，况曹氏威强，比秦不侔远甚。然则寿以史为志者，犹言三国不足以优劣，姑并记其事云尔。虽然，寿何知《春秋》之法哉？《春秋》虽据鲁为内，而尊王之外，未尝谓诸国为盗贼，亦书某师某人而已。寿以魏为纪，吴蜀则不为纪，而其次第则以建号之先后列之。虽不类据鲁为内之体，然犹无害。至叙魏事，则往往名权、备，又书吴贼蜀寇，此无谓也。若以曹氏为宜传汉，则是王莽亦无罪乎？《春秋》之意，寿固不足以知之，且其才又弱，则其为书不尽善也固宜。李延寿为《北史》，各自标建，无姓名贼寇之误，其叙事才致亦优于寿，此粗可也。魏徵、刘煦之徒，皆寿之罪人。日者《唐书》遭会欧阳诸公商略法度，其措置文采，遂与班马争路，可见吾宋文学之盛，高映累古矣。前年初读薛居正《五代史》，病其有刘煦之谬，思见欧阳公所修书而无由得，不知永叔如何处五代之乱也？大概十国之事，皆如孙权、刘备，而五代则曹操、司马懿耳。但汉末天下为三，故吴蜀之势视魏为弱，魏力固胜吴蜀也。唐末以天下为十，则五代之力弱于魏，而十国之弱又可知。故力足则与汴洛相持，淮南两川是也；力不足则伪辞聘贡，广南闽越是也；力最不足，则苟占地利，借臣幸活，荆潭是也。吾以为使孔子记此书，不过以五代为鲁耳，必不谓十国为盗也。盖曹操之谋篡也，非不欲速也，以其天下未易服，故隐忍而俟之。若当时无吴蜀袁刘，则建安以后无汉历矣。然则吴蜀非愿盗汉，因魏之篡而自度不能臣事之，故不获已而成国也。十国之乱，何以异之？黄巢之后，唐力不振，而朱温首怀曹魏之心，何嫌英雄不服乎？盖如桓玄、侯景、安、史、勋、巢，然后谓之盗，十国岂类此乎？永叔书未可见，然使不能辨此，则未免不合于《春秋》。鄙哉，《十国》之苟作也，其文不及居正，其标建不及陈寿，扶惫强行而已矣。书此国之事，则皆知称我，而其君则姓名之，又以盗贼名彼国，至于书彼国，则又以盗贼名此国，此噂沓背憎之人耳。司马迁所谓世家者，谓其诸传世有家也。其体与近世实录同，今为十国世家，又为列传，此何等法？盖十二诸侯有因上世得封者，有因中世乱而盗国者，方其称公亦书公，称王亦书王，称帝亦书帝，所以不没其实，与《春秋》所书诸侯皆称公同意。然《春秋》生不名，唯死一名之，葬复称公，此孔子之深旨。司马迁于世家名次其爵，盖《春秋》有传，世家无外传，不得不然。今乃题某地某人世家，而首尾则又姓名其人，甚矣，其无识也。彼既建号改年、庙祖宗、陵坟墓矣，而犹谓之众民乎？若以其乱可贬，则春秋战国非不乱，孔子、司马迁非不知贬也。其馀措置文采，一无所取，而世或传之，疑好事者欲见事迹故尔。虽然，此书事迹盖略矣，尝以《吴录》、《江南录》、《江南别录》、《江南野录》等书校此《吴》、《蜀》二志，可见其略。天下大定，录固略，然此书往往遗其所载。今《新唐书·杨行密传》最有功，凡行密之善可道者毕载于篇中。又于京师见永叔所作《钱镠传》亦甚核详，盖永叔多收野史记传，而去取从容也。但不知永叔书，尽载十国君臣事迹果否？不尽载，则又未免阙遗矣。《春秋》之法，要当一肆吾力，但犹俟尽见永叔书乃为之。吾能论其措置，不疑其文采也。元礼博学好书，且广收藏，异日不怠，则修选之功，当靖共之。自今可访索十国野史记传，庶几获广记备言之益，此外未须议。某不日南行矣，经过当面见驰，此故不宣悉，幸察幸察。

两府迁易稍频，固有倾邪上孤倚任者，然伤陛下简静之政矣。夫大臣者，国之股肱，固须审择。太祖定天下，用周朝三相犹五年，始以赵普代之，凡十年，始以薛居正、沈伦代之。太宗嗣位，惟一相卢多逊，又六年而用赵普，自后十八年中，虽三四易相，然所用者惟李昉、宋琪、吕蒙正、张齐贤、吕端五人。当是时，进者竞于纳忠，退者惧而修省，盖进退宰相，皆出睿断也。真宗景德以前，三次迁改，惟张贤齐、李沆、向敏中、吕蒙正、毕士安、寇准六相而已。其后任王旦十二年，次则向敏中再相亦十年，此二人在位之日，非无疑似之说，诚以大度并容，推任无间，而不重以权故也。且权太重则臣下难于久居，言易入则小人得以交斗。太宗尝谓宰相曰：「今四方无虞，与卿等谨守祖宗经制，最为急务」。此委相之大体也。

臣修顿首死罪言：伏见太宗皇帝时，尝命薛居正等撰梁、唐、晋、汉、周事为《五代史》，凡一百五十篇，又命李昉等编次前世年号为一篇，藏之秘府。而昉等以梁为伪。梁为伪，则史不宜为帝纪，而亦无曰五代者，于理不安。今又司天所用崇天历，承后唐，书天祐至十九年，而尽黜梁所建号。援之于古，惟张轨不用东晋太兴而虚称建兴，非可以为后世法。盖后唐务恶梁而欲黜之，历家不识古义，但用有司之传，遂不复改。至于昉等，初非著书，第采次前世名号，以备有司之求，因旧之失，不专是正，乃与史官戾不相合，皆非是。臣愚因为以谓正统，王者所以一民而临天下。三代用正朔，后世有建元之名。然自汉以来，学者多言三代正朔，而怪仲尼尝修《尚书》、《春秋》，与其学徒论述尧、舜、三代间事甚详，而于正朔尤大事，乃独无明言，颇疑三代无有其事。及于《春秋》得十月陨霜杀菽，二月无冰，推其时气，乃知周以建子为正，则三代固尝改正朔。而仲尼曰「行夏之时」，又知圣人虽不明道正朔之事，其意盖非商、周之为，云其兴也，新民耳目，不务纯以德，而更易虚名，至使四时与天不合，不若夏时之正也。及秦又以十月为正。汉始稍分后元、中元，至于建元，遂名年以为号，由是而后，直以建元之号加于天下而已，所以同万国而一民也。而后世推次，以为王者相继之统。若夫上不戾于天，下可加于人，则名年建元，便于三代之改岁。然而后世僭乱假窃者多，则名号纷杂，不知所从，于是正闰真伪之论作，而是非多失其中焉。然尧、舜、三代之一天下也，不待论说而明。自秦昭襄讫周显德，千有馀年，治乱之迹不可不辨，而前世论者，靡有定说。伏惟大宋之兴，统一天下，与尧、舜、三代无有。臣故曰不待论说而明。谨采秦以来讫于显德终始兴废之迹，作《正统论》。臣愚不足以知，愿下学者考定其是非而折中焉。

淳化五年冬十月，真宗皇帝以寿王出阁尹开封。朝廷慎选府僚，转导明两，于是驿召镇安军节度行军司马杨公为左谏议大夫，充开封府判官。至道元年秋八月，春宫建，兼太子左庶子。三年三月，储皇践极，由给事中拜工部侍郎，充枢密直学士兼秘书监，再迁礼部。踰年以衰耄求解近职，进兵部侍郎。未几，特置侍读学士，秩如内禁。公以本官充翰林侍读学士，兼官如故。夏侯峤、邢炳、吕文仲，实并命也。上日赐会秘阁，宠以七言御诗，儒学之官，一时为盛。以公春宫旧僚，眷待尤异。每清问访对，从容言天下之事，多至移刻，造辟之论，世莫得而闻也。方将图旧熙功，记善惇史，属遘足盭，移告家居。玺书银珰，诊问旁午，仍以御封上药赐之。咸平初，郊不及陪扈，特诏赉物如侍祠，仍进封江陵郡侯。未几，銮辂北巡，公舁疾辞于苑中。上谕以勉进医药，不久当相见。及驻跸大名，又以手诏问平安好否。三年正月二十三日，车驾还都，遽遣中使慰谕。后二日，以疾不起闻，上为轸恻久之，特辍视朝一日。赠兵部尚书，降内司宾至其第，赙钱五十万、帛五百疋，又赐祥符县之北常村茔地。缘葬所须，皆出王家钱，内侍任文庆实监护其事。诏以其婿太丞谯国宋公皋直集贤院，外孙常山公绶为太常寺太祝，侄孙偃、集并同学究出身。盖圣主所以尊贤悯旧，推往抚存，终始之恩至矣。公讳徽之，字仲猷，胄出华阴著姓。汉太尉震七世孙信安侯向之子奢，仕晋郁林太守。永嘉南渡，徙籍上饶。奢之十五世孙光翼，唐上元中为信州刺史，以刘展乱江左，遣其子建安令宣挈族人归于闽，因家浦城。遂占数建安焉。子孙累世以财力擅州里。公之曾祖式辟王潮参谋军事，未几辞归，终老于家。祖郜当唐季盗起，率合义徒千馀人保守土境，补闽义军指挥使，累官至本州防禦使。考澄生戎马间，独业文史，尝以策画干忠懿王，王一见奇之。表置幕府，俄假绯衣、银鱼，为本县令，卒官，以子贵赠尚书礼部侍郎。公，礼部次子也。少刻学自立，不妄交游。邑人江文蔚善词赋，江为能歌诗，并延置客馆，切靡友善，遂与齐名。闻浔阳之庐山学舍甚盛，因往肄业。属李氏失政，不欲仕其国，乃潜服间道达于汴洛，贽文公卿间，特为窦仪、王朴所知。王公答书，以奇士目之。周显德二年，第进士，同奏名者十六人。世宗命近臣覆实，惟公洎李覃、何俨、赵邻几中选。解褐秘书省校书郎、集贤校理，历著作佐郎、右拾遗。窦俨荐同修礼乐书，时相范质尤器待之。国初，加朝散大夫，出监唐州方城县商税。值故人奉使廉访谣俗，公见之，因言主上应天顺人，海宇宁一，宜崇尚儒术，以厚民俗。使者还，具白其语，颇拂上指，左降凤翔府天兴令。府帅王彦超籍其名，待以宾礼。蜀平，徙嘉州峨眉令。开宝初，复佐著作。刘温叟任御史中丞十二年，屡求解职，不许。及卒，太祖问宰相，朝行中谁可继温叟者。薛居正对曰：「杨某，即温叟所放进士，节行清白，亦相类也」。时虽不果用，然朝论自此以旧德处之。出知全州。太平兴国中，再转右补阙，代还，陛见日，太宗顾左右曰：「朕在藩邸，即闻其能诗」。因尽索公之所著。奏御凡数百篇，仍别献谢章，其落句云：「十年流落今何幸，叨遇皇王问姓名」。他日又献《雍熙词》十篇，上皆称善，用其韵以和答焉。自是，圣藻宸章，多得别本之赐。尝属疾，上敕医视之，赍钱三十万，皆非常比也。历侍御史、库部员外郎，更判刑部南曹、同知差遣院，赐紫衣、金鱼。太宗留意儒雅，日阅群书。诏翰林学士李昉等采前代文章，类为千卷，号《文苑英华》。谓公邃于风诗，专俾编诗为一百八十卷。端拱初，由兵部郎中拜左谏议，出知许州。入判史馆，加修撰兼判昭文馆集贤院。因次对上言：「方今取士，多以文词，罕用经术。望诏太学，增博士员，选通经专门之学，擢以本官，分教胄子，用广风化」。太宗深嘉纳之，谓辅臣曰：「杨某，儒雅之士，操履无玷，寘之馆殿，得其宜矣」。元夕，预召乾元楼观灯，上喜其老而不衰，盖有意于器使也。公性方介，疾非道以干进者。每言温、寇用击搏取贵仕，使后辈务习趋竞，礼俗渐薄矣。察斯言，可以知其趋舍之所存也。时枢密副使刘昌言、翰林学士张洎、钱若水皆不次进擢，而右计使董俨方图柄任，尝谓公曰：「上待二翰林甚厚，旦夕且大用矣」。后公语直史馆钱熙，即而达于刘、张。二人指摘，以为公构造飞语，中伤近臣。上闻而恶之，不复问状，即日贬山南东道节度行军司马。未行，易镇安。遂升王府。方公之斥也，年过七十矣，自以为没世不复用矣，而人亦谓之老且废也。然而斥未数日，而易近镇；又数月，而登藩朝之选。非上所隆遇而厚信者，莫得而与焉。而公出左官，首当新命，非夫文行业履之素茂，岂能取信于人主？非上之诚明，待下不疑，亦不能排众毁而独任。卒所以护翼储闱成令闻者，由夫知臣之明而信道之笃也。公初拜府僚，自坡省至贰卿凡五命，皆与故相毕文简公同制，而公位其上。景德初，真宗登用旧人，毕公自兵部预政事，踰月遂冠钧宰。而公以耆年先薨，故不及大任。然以儒者起远方，值世故，涉险难而达中朝，遄遘龙兴，荐遇好文之主。晚年，遭会风云，得以行其所学，虽不至公卿，亦不为不遇也。公纯厚清素，外无矫饰。仕数进黜，不为夷险易其守。而博闻强识，出于天质。善为清言，好论典故。自唐以来，士族人物，风流雅俗，悉能详记，听其言，粮道不绝。酷信瞿昙修因之说，居常以五鼓夙兴盥漱，诵黄卷，如是者三十年犹一日也。加之保守名节，兢慎不懈，故自结发至于启手足，未尝有过事。当时论者，以谓孔子所云「善人，吾不得而见之」，又曰「吾未见好学者」，公之谓欤！平生以风鉴自高，而寡合于世。前辈惟故相李昉、贰卿王祜深相推挹，仆射石熙载、参预李穆、贾黄中与为文义之友。识翰林王禹偁于布衣时，荐戚纶任馆阁，是二人者卒为名臣。雍熙中，从孙南阳公亿，初以神童召对。君相以为异人间出。公犹勉以进修，不可已。其后高名峻节，一代宗师。每叙事质疑，其言必称从祖江陵公云尔，其取重有识如此。常戒学者，当务三多：著述、看书、持论。尤难属文，须词理相副，不尔同乎案检，无足观也。所为文章，高雅纯重。素好吟咏，老而不废，对宾客论诗，则终日忘倦。言六义者，莫不宗之。有集二十卷，没后，上令夏侯峤取以留中。公刻意精思，以臻乎大成；劳形啬神，以向乎具福。咸平中，王翰林谪黄州，未行，旬浃之间，公三至其家，慰勉开释，情礼备至。时人即服其风义之敦厚，又叹其精力之强固。非夫钟秀之异而纯守之固，能至是乎！初，母夫人章之在娠也，梦朝南极，见老人拜以为母。他日又梦大星陨于室，噏而吞之。既寤，咽中尚热，无几何而公生。及薨之前一夕，冠带仰瞻于庭下，归而趣家人治后事，曰：「吾之星位退矣」。翼日遂捐馆。岂儒宗耆英生皆禀精文象，殁则反舍于辰房乎？公享年八十，室中牟王氏，尚书金部郎中浣之女。继晋江王氏，国子博士仁郁之女，号太原郡君，后公十三年卒。自卒及葬，真宗再遣中贵人，以缗帛恤其家。公无子，一女前夫人所生，三岁而失所恃，继夫人躬自鞠毓，逮于笄字，历选良匹，遂归谯公。累封郑国太夫人。贤明通书，治家有法。子即常山宣献公也，公薨时方十龄，而超异夙成，克荷后事。图书素业，一以付之。惟宣献公以文章道德显赫两朝，佐佑仁皇，再登宰政。号令风采，为时宗工。虽德业所基本乎世阀，而绪风克绍，抑自外门。景祐二年冬十二月，宣献公奏疏上前曰：「臣之外祖，早事先帝，在天府为上介，在春坊为首僚。际会龙飞，待遇无比。殂谢之日，恩备始终。官应定谥，而故吏失于陈请。二夫人配食，复阙从子加赠之文。窃惟圣朝，敦奖世臣，宜蒙褒贲，非敢以臣备位，辄觊恩荣」。是月，制以太子太师襚章、文庄公诔策，告其第。又以京兆、太原二郡夫人追命告配室。于时郑国方康宁在养，躬拜纶函，承颜显亲，事光两族，士大夫以为庆善之所及也。洎宣献下世，嗣子今龙图阁直学士某，终养祖堂，上承适重，外曾冢庙，继修常事。自礼部以上葬浦城者，则其邑有旧所构佛祠，敕号等觉禅院，以为殖福之地。又有施田，以饭其净众。今族孙进士倜主其世祀云。杨氏徙建安且六世，至公始显。继以南阳文公，其族仕者益众。故尚书驾部郎中致仕、赠太常少卿士彦，皆公之兄弟诸孙也。龙图君每维宣献之志，以谓公之赐茔，密迩都门，安宅兹久而神道弗表，非所以称累朝宠饰之意。顾谓某尝学旧史，前言往行，父祖之所逮闻也。见咨撰述，义不得谢，又继之以铭。铭曰：

惟宋三世，章圣初帝。粤有直贤，以相储贰。储相谓谁？杨公、毕公。朝之旧德，时谓儒宗。帝既继圣，乃作毕命。公老而亡，不迨共政。公之道义，天子傅师。公之操履，朝廷表仪。仕躐等夷，政讥击搏。闻公高风，俗以敦薄。学者纷纭，论义交错。得公语言，士有规矱。公之云亡，帝思旧勋。宗无主祀，女裕后昆。敦恤其家，干以王人。熟传其业，付于外孙。宪宪外孙，民宗国器。京兆家书，太史篇记。浃洽旁罗，遂用名世。佐佑仁宗，辅成至治。养堂念亲，欲报之德，顿首上前，上为怆恻。储师小君，襚章诔策。褒厥世臣，贲于宗祏。惟祖惟孙，有德有言。孝承慈颜，恩荣外门。永锡祚嗣，流其庆源。殁而不朽，清风尚存。古之盛德，必有识表。窆繂于埏，丽牲在庙，公荣浚郊，木拱周道。揭此铭章，来裔是告。

二月十六日，朝请大夫、赐紫金鱼袋臣晁说之谨昧死再拜上书皇帝陛下：比者皇天眷命，陛下即位之七日，下诏求直言，天下幸甚。微臣居山邑，距京师越百里而近，踰月乃得随士庶垂泪以伏读，干戈风尘阻绝如此，不谓国家遭阳九之厄也。女真小丑，矜棘入塞，拥马渡河，曾不淹时，势如壤山，直抵王城之下。呜呼，天乎！忘我祖宗配天泽民二百年之基业，乃一日有斯酷邪！在昔春秋之时，周室衰微，天下无王，诸侯相侵，莫酷于城下之师，莫辱于国中之盟，孔子《春秋》用是作也。孰谓国家圣圣相继，重光洽熙，天下太平，自结绳而来，未知或有。天子坐广内，朝四夷而牧万国，曾不足以为轻重，威至广也。乃于女真小丑，平昔仆役高丽、臣事契丹者，逡巡偃蹇，乃有城下之师，国中之盟，何其甚邪！义士痛心，壮夫沥血，孰甚于斯时邪？臣至愚且老，敢齿于义士壮夫，而逖视樵牧思谋、妾妇思勇之际，宁无一言以自效哉？况臣一门七世食禄，高祖迥，咸平、景德之际，极礼乐文章之誉；曾祖宗悫，宝元、康定之时，专任西鄙之役，遂参大政，罢兵息民。自尔以来，海内推臣族为文学之家。微臣之言，亦其职也。虽然，臣在元符末，上皇即位之初，尝应诏有封事。蒙有司第臣为邪等，著籍刑部，初禁入京城，渐许仕宦，而摈斥卑窜二十馀年矣。其所言皆天下大利害，今莫能悉记，唯是二事不能忘也：一曰国家累圣功德，巍巍无所与二，而近日谄谀大奸，独推尊考庙，是观德不在七世之庙，而下同庶士祭行于寝乎！二曰自古衰世暗君，乃有诽谤先烈之言，以钳天下之口。唯我神宗皇帝何所负于天下，天下内外罔有一人不足于恩德者，尚何谤毁之有？彼谄谀大奸，济以凶暴，徒以资一身之欲，而不知上累先帝之明也。臣愚欲因此二事，申言当今之急务，岂顾卞和之玉再刖其足邪！窃惟城下之师，明主夙夜焦劳忧虑之时，狂夫之言未暇择也。伏睹戊申大赦，封豕逋遁，齐民乂安，凡有血气之属，咸以更生相贺，又不必自言也。含哺鼓腹，以沐太平之泽，不知其己虽死犹生也。然赦文有新边之语，读者疑焉，识者则叹。妄以谓涿州、易州之地竟不能保，而复弃之为新边也，既而乃知所谓新边者河间府、中山府、太原府三大镇，无虑二十馀州，五六十县。自州升之为府，而未几乃自中国弃之为新边也邪！嗟夫，斯地可弃也，斯民其可弃乎？斯民可弃也，吾祖宗艰难之业其可弃乎？嗟乎，谁为陛下而为此策乎？昔贾谊不忍以文帝之明，承天下之资，而久为戎人欺傲，乃叹曰：「可谓中国无人矣」！臣窃考之，当是之时，高祖之旧臣犹有在者，如陈平、周勃、灌婴、季布之徒，其后进者议论有袁盎、晁错、贾山、冯唐，守正有宋昌、申屠嘉，司刑有张释之，司兵有周亚夫、柴武，谊尚何恨哉！使谊尚在，谓今之日有人无人乎！臣于是乎忘其至愚且老，不能默已，谓专以割地为言，未暇及天下事也，唯陛下幸察。臣元符中知磁州武安县，尝作《朔问》二篇，因杜牧之论而发也。牧之意则勤矣，其论失之迂而不密。盖山东不足以兼河北，而河北能为制山东，牧安得以天下之势专之于山东也哉？凡君天下者，得河北则得天下，失河北则失天下；凡有国者，得河北则其国兴，失河北则其国弱。又有其国虽不正，而得河北则强，其国虽正，而失河北则弱；其国虽无道，而得河北则强，其国虽不至无道，而失河北则弱。秦、汉、晋、隋、唐之有天下，宋武帝之不能有天下，苻坚之秦、托跋之魏、朱氏之梁、李氏之后唐、石氏之晋、刘氏之汉，其国之所以强弱之势，与夫曹氏之魏强于刘氏巴蜀之汉，高氏之齐强于宇文氏崤咸之周，其迹昭然，在方策可考不诬。是谓河北之形势，臣敢为陛下略言之，陛下幸察。臣既言河北重于天下矣，乃敢复言三镇之重于河北者，不必繁引远古，唯事与国家造邦相因者则不得略。而昔周世宗之英武雄毅，实光武、唐太宗之流，承石晋父事契丹之后，刘汉祸乱于契丹之馀，即位仅踰两月，黄钺亲征。而师出之日，四垒奔北，为我有宋驱除。晚以数千之师伐契丹，不血刃而取益津关，继取瓦桥关，又继取高阳关。是三关者，晋人弃之，以为契丹之元首，非特为其右臂也。何则？契丹之所盗据者，六国时燕地也，唐方镇中卢龙也。六国之燕最弱，非韩魏赵之比。河北方镇中，卢龙亦最弱。朱滔、朱克融辈非魏博田承嗣、镇冀王武俊之比，而其人坚忍奇倔，藏祸心，蓄凶谋。前有太子丹、荆轲之风，后习安禄山、史思明之态，易以兴乱，而难与图治也。以故，虽曰弱燕而常重于赵魏，虽曰阴燕而常动摇乎魏博镇冀之上，弃之以奉契丹，固非所宜，况以奉契丹之叛臣女真小丑者？譬之黠鼠得幽蓟则潜窟壤，得三关则游粟积，其势倍万也。然克是三关者，虽曰周世宗之英武，而我太祖、太宗实在师间也。世宗尝以千人之军溺于乱流丛苇之中，而契丹不敢以一镞来加者，以三天子之威灵在是也。其克瓦桥关者，又专在太祖之功也。夫以三天子之威灵而得之者，乃一日无名而弃之于一荒裔小丑，岂胜恸哭之痛哉！又如晋开运之末，出帝之丑先自梁汉璋覆师于高阳关，遂使契丹侵镇定，入京师，缚晋帝而北。其在咸平中，康保裔败于高阳关，契丹遂得犯澶渊。倘如康保裔无高阳之败，不劳真宗皇帝为澶渊之役矣。高阳关之胜败，犹系中国之轻重如此，忍论高阳关之存亡邪？廊庙之上，肉食者宜为陛下念之！中山府，唐义武军也。此军甲兵雄于天下，城壁坚高，自昔有揖客三年不得上之语，况又其帅独知臣节！昔号河北四叛之时，义武不与；后称河北二寇之时，义武亦不与也。逮黄巢之乱，中原四方诸镇，孰为勤王之师？独义武王处存拥兵渡河，以解关中之急。不幸石晋之梁汉璋败于高阳，契丹遂得犯镇定，攻中山。然契丹之兵，亦岂能必胜，而全为入京师之举哉？亦且屡危矣。唯是张彦泽、杜重威以禁旅重兵至中渡桥降于契丹，而中山李商者纳契丹于中山，使契丹遂得入京师，成晋出帝之祸，为中国之丑。向使高阳完师，中山坚壁，宁至是邪？咸平中，康保裔既败于高阳，而定州之望都且复失守，遂劳真宗皇帝革辂亲征，而傅潜拥数十万精兵屯中山，不出一骑。当斯之时，远近智愚无不愤疾潜者，耻与之俱生。无几何，革辂班师之后，潜议罪当斩，真宗特赐其首领窜斥之，众议甚郁也。至今闻者击指奋袂而起，孰知真宗意自有在也，岂臣下所易窥哉？盖潜实白首老将，耳目亲接晋开运之祸变，今坐拥十万精兵以完中山，示怯于契丹，勿击堂堂之陈，勿当得意之锐，度彼纵能至澶渊，必不能渡河。待其将成渡河之役，我出中山十万畜锐请战之师，一举而蹙之，彼契丹虽众，岂堪填我洪流而代吾洒扫也哉？彼或不克渡河，我以此师覆其归路，片马只轮，定不返矣。恭惟祖宗无失刑，真宗岂特私一傅潜也哉？真宗清净垂拱之君，不惑于群策，而决意亲征，不以王超、石普、杨延断契丹之归路，不斩傅潜之不济师，巍巍然振乎千古之上矣。中山之形势，其何如哉！唯我祖宗为能用中山之形势也，何则？在战国介于魏赵之间，屹然自成一国，其地虽狭而谋至广，其人虽寡而材最武，西足以抗秦，北足以制燕，无论赵魏也，所谓中山君者是已。太祖、太宗时，每时防秋之兵，全师聚于定州，夹唐河为大阵，量蕃寇远近出军建栅。仁宗谨是祖宗之制，积粟则中山为多，畜兵则中山为重，命帅则韩琦焉，至今庙而祀之，岁时严也。太原府刘氏盗有之，太祖皇帝亲往而未之克，留以待太宗皇帝，特封太宗为晋王。逮夫晋王即皇帝位之四年，亲征克之。于是有宋受天明命，平一天下，万国罔不臣妾，逮今将二百年。重惟太祖皇帝号令之所加，鼓鼙之所及，一日削平唐末暨五代百年之僭乱，曾不足以摧枯拉朽谕之，乃于太原独艰难如此，何邪？刘继元虽孺子也，有郭无为之谋，侯霸荣之勇，其兵嗜战不怯死，其民乐土不轻去，且复念曰太原吾父兄之世有也，吾家所以革晋为汉者，自太原基之也，彼石氏有天下者，亦自晋而得之，遂以晋自命也。晋篡李氏之唐，而李氏所以为唐夺朱氏之梁者，初实起诸晋也。其上则高祖、太宗所以为唐者，晋奉之也；扬氏所以为隋者，晋肇之也；高氏所以为齐者，晋大之也；司马氏以晋自命者，实谓受命于晋也。其在成周，宣王承厉王之乱，号为中兴者，伐猃狁于太原也。其后王师败绩于羌氏之戎王，乃料民于太原，为成周之盛衰者又如此也。呜呼，太原之为镇，可轻付畀哉？重以太宗皇帝之神武，念太原久未下，顾视群臣谁可与议者。首询之张晖，晖曰：「戢兵育民，待富庶而后为谋」。继询之张永德，永德曰：「太原兵少而悍，加以北虏为援，未可仓猝取也，莫若先离其戎心」。又询之薛居正，居正曰：「太原，自古难克之国」。周世宗之伐至于师老，太祖破北虏于雁门关南，尽驱其人民居虎牢以西，虽巢穴尚存而危困已甚。卒得曹彬而谋之，问曰：「显德、开宝两征太原，以当时兵力不能克，何也」？帝意岂不深哉？彬能身任其役，帝遂决意亲征，躬贯介胄。曹彬、潘美、郭进等为之将，先以进守石岭关，禦北狄，乃降继元，平太原，保全其人民，而毁筑其城郭，将贻万世之安也。嗟夫，两朝三帝二十馀年而得之者，一日甘心而弃之邪？或谓唐自安史之后，河北遂非朝廷所有，亦何害乎为唐也哉？臣应之曰：唐之河北固重而失之，然其据太行，津大河以制河北，太原犹在朝廷也。此李德裕相武宗，毅然以身许国，不赦泽潞，卒能号令镇魏以诛刘稹，成一代伟绩也。以兵论，河北之锐师固为三镇而飞扬，然太原、青州各有兵十万，邠宁、宣武各有兵六万，自足以制彼三镇矣。今又并太原而弃之，古未之有也。太原，唐重兵之地，今弃之矣。而青州贼盗久炽，又未必有如唐之重兵也；邠宁之兵凋残于近岁，未易并言。唐之宣武，是谓今之汴都，祖宗以重兵威天下，千百倍于唐宣武之兵也。太宗时，张洎为能言京师之兵制固于唐之兵制；仁宗时，尹洙又能言京师兵制出于秦汉上，非特与唐室论也，后来者宜不复措意开口于斯也。奈何初变更于王安石，卒歼尽于童贯，天下之势危矣，惟陛下念之。天下万方臣妾，不胜至愿，而三镇之形势，臣愚略陈之矣。臣前谓国家无名而赐之者，敢复言之。大凡王者慎一嚬一笑，不易以假人，不知此三镇于一嚬一笑孰轻重哉？谓此小丑为有功，则隋唐因突厥之兵以有天下，唐郭子仪尝以回纥、南蛮、大食之兵而兴复中国矣，安得人人赐之土田也哉？唯石瑭父事契丹，假其兵力以即帝位，割燕以委契丹，而魏赵之地犹不与也。谓其能战，则彼荒绝遐陬，疆埸不易接，未尝一日当中国仁义之师也，亦未尝一日闻中国雷霆之音也，果孰怯而孰勇哉？但闻渤海者，高丽之别种也；女真者，渤海之别种也。高丽臣事契丹，而女真因高丽以臣事契丹者也。在祖宗时，尝因高丽以入贡，而昔困于契丹之三栅，求救于淳化之初也。其后国家绝高丽而不与之通，女真遂亦自绝于中国。逮熙宁初，国家复与高丽通，而女真方狃于契丹，不得与也。奈何一旦凶谋倾夺契丹之国，出其故君，空其宝货，而豺狼之号不能自已，遂欲陆梁于中国哉？在祖宗时，尝来寇我白沙寨路，略官马三疋、民一百二十八口。适其贡马之使在京师，遂执之不得还，无几何渤海入贡，而渤海之酋为谢女真之过，遂诏还女真之使。不知今日女真之暴逆不恭，自干天诛，孰与三马百人多少？在祖宗之令当如何哉？议者曰：乃其顿兵城下，何请责之？曰：唐广德初，突厥自泾州犯长安，至于代宗幸陕，而郭子仪帅师则吐蕃望风遁去。越二年，仆固怀恩以吐蕃、回纥、羌浑二十万寇京畿，郭子仪以回纥伐吐蕃而难平，皆未有割土田以奉之者也。恭惟陛下始初清明之时，天以小丑警惧，陛下增修盛德岩庙之上，肉食者必有长驾远御之术，三镇已复归于职方氏矣。顾惟疏远小臣，必待百官班贺之后，乃得与昆虫共庆也。虽然，臣犹将有所陈者。唐杜牧最善论兵，谓上策莫如自治。汉皇甫规善用兵，而先○诸种羌慕其威信，相劝降者十馀万，则以威信为干橹也。规之言曰：「力求猛敌，不如清明；勤明孙吴，未若奉法」。皆自治之道也。又如程苞于板楯蛮，但选明能牧守，自然安集，不烦征伐，亦知自治者也。陛下诚得如皇甫规之有威信者为帅师，程苞之明能者为州郡，则三镇之复为王土，可指日而期也。然而此则边埸之臣自治之道也，若夫人君之自治者，无时而不然，犹见于变乱之后，犹之治兵也。汉路温舒尝为宣帝言之曰：「齐有无知之祸，而小白以兴；晋有骊姬之难，而重耳用霸。近赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。祸乱之作，将以开圣人也」。「文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，礼贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变乱之后，必有异旧之恩，此圣贤所以昭天命也」。温舒于是远不及高祖，近不及武帝，可谓知务矣。其视东方朔对武帝之化民，不言尧舜而言文景，尤著明也。今陛下继变乱之后，思所以昭天命者，其不在仁宗乎？凡温舒之称文帝者，实为吾仁宗而云尔也。核而论之，仁宗于斯大德，加以严恭寅畏，翼翼而纯矣，汉文未必无愧色也。且文帝二十三年，逮其岁晚，颇惑异端，孰如仁宗在位四十二年，日慎一日，图治愈切，求言愈急，用贤愈勤，正德愈励，使汉文加之二十年之后，不知果又何如也！语曰：「不知其君视其臣」。汉文之臣，略如前之所陈者矣，孰如仁宗初相王曾、李迪、吕夷简，晚得杜衍、文彦博、韩琦、富弼，其在内外大小华国命世之臣，蔚乎不可称数也。其用之未尽，留以遗子孙者，吕诲、范镇、司马光、吕公著，皆社稷之卫也。陛下今日继变乱之后，诚能得臣如仁宗时，不开边以玩兵，不专利以残民，不急刑以杀士，不禁言拒谏以自蔽，则何虑乎女真小丑？是谓《大有》上九「自天祐之，吉无不利」之时也，是谓《洪范》九畴「彝伦攸叙」之时也。倘或不然，使枭鸣嘉木之上，蛭毒清池之中，如汉幸而有皇甫规、张奂为将，而不幸胡广、赵戒为相，其中则张逊、段圭、曹节辈凶阉为之虎狼；唐幸而有郭子仪、李光弼为将，而不幸元载、卢杞为相，而其中则李辅国、程元振、鱼朝恩辈凶阉为之虎狼，则天下之事去矣。是谓《困》之六三「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻凶」之时也，是谓《洪范》九畴「彝伦攸斁」之时也。呜呼，天下治乱兴亡之迹，出一辙也如此。其在治世，既有明君，则必有贤相，而将臣自出矣。臣虽至愚，不愿国家独以将称而无相也。昔者贾谊恸哭于明时，不胜其忠也；阮籍恸哭于衰世，不胜其忧也。当今执政大臣必有拨乱之才，干国之器，请为陛下念之。臣前所谓《大有》上九「自天祐之，吉无不利」者，乃自乎「六五之君，厥孚交如，吉」也。六五有信以交乎天下，终以威乎天下，是谓德威。故能以一柔用五刚，使上九受天人信顺之助，吉无不利也。《大有》之君于是乎得以遏恶扬善，顺天休命。如其恶者不遏，则善亦无自而扬，何以为《大有》之休命也？《大有》一变而为《乾》，《乾》之德首在刚健，而后曰中、曰正、曰纯、曰粹、曰精也。人君之德固宜先之以刚健，而继之以中正，归之于纯、粹、精，而天下何难乎为治哉？臣愚言不识忌讳，陛下赦其死，幸甚。臣前所谓《朔问》二篇者，今辄随封事上进，以备乙夜之览，重增死罪，陛下赦之，幸甚。臣说之昧死再拜。